Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜‎

Если вдруг кто-то не знал, в традиционном обществе кочевников Евразийской степи женщины обладали гораздо большей свободой и влиянием, чем в оседлых цивилизациях Востока и Европы. История сохранила множество ярких примеров, когда ханши, султаши и хатуны управляли целыми родами и государствами: от легендарной царицы Томирис и золотоордынской Тайдулы до выдающихся казахских правительниц Бопай и Айганым. Ущемление прав и принижение роли женщин никогда не были нормой для нашей культуры — это явление возникло значительно позже, во время глубокого кризиса традиционного уклада в эпоху Зар Замана и последующего перехода казахов к оседлому образу жизни. Исторический прагматизм кочевых обществ определялся жесткими условиями степного выживания, где эффективность лидера стояла выше гендерных предрассудков. Обладание стратегическим мышлением, харизмой и способностью отстаивать интересы рода/племени наделяло женщину бесспорным авторитетом. Подобная меритократия контрастирует с современными практиками инклюзивности, где руководящие позиции нередко заполняются с помощью квот ради формальной отчетности о гендерном балансе. #nd_заметки

Ох уж этот феминизм. Ничего против защиты прав женщин не имею. Просто иногда кажется, что у нынешних особо активных в инфополе феминисток в голове солома, а не мозги. Вместо того чтобы решать действительно важные проблемы — бороться с реальной несправедливостью или помогать тем, кто объективно оказался в беде, — они всю энергию тратят на хайп. Вся их публичная активность сводится к выдумыванию нелепых терминов, стравливанию полов, поиску скрытых оскорблений в каждой фразе и попыткам «отменить» любого, кто хоть в чем-то с ними не согласен. Очевидно, что в своем нынешнем виде это течение обречено, мало того, оно подрывает и дискредитирует реальные проекты по защите прав женщин. ​И объясните мне, откуда они берут статистику? Цифры про неравенство и прочее? Дайте мне источники, исследования — кто, когда и по каким критериям всё это мерил. ​Я специально начал с критики феминизма, так как именно эта тема находит наибольший отклик и отлично обнажает суть более глобальной проблемы. Теперь стоит порассуждать о главном — о том, что такое традиционное общество и почему попытки бороться с ним не просто бесполезны, но и разрушительны. За тысячелетия развития человечества традиционная структура общества сталкивалась с огромным множеством вызовов, проходила самую суровую проверку временем и неизменно доказывала свою жизнеспособность. Я говорю сейчас не о каких-то радикальных или искаженных проявлениях, под видом которых сегодня порой пытаются продвинуть откровенную дичь. Речь идет о базовых, фундаментальных принципах человека разумного. О полноценной семье как главной ячейке общества. О социуме с понятными моральными установками, где отношения строятся не на насильственном навязывании и угнетении, в которых так любят обвинять традиционное общество его критики, а на здравом смысле, распределении ролей и взаимовыручке. Возьмем, к примеру, наши реалии, которые так часто становятся мишенью для возмущений. Когда люди слышат о том, что келін делает поклон — сәлем салу, или встает рано утром, чтобы подмести двор, многие тут же начинают кричать об ужасах патриархата и унижении. Но это взгляд человека, оторванного от контекста, культуры и элементарного быта. На знакомом примере могу объяснить, как это работает на самом деле. Жена встает утром и подметает СВОЙ двор не потому, что она бесправная прислуга, а потому что за ночь ветер банально наметает листья и пыль — это естественная забота о чистоте родного дома. При этом муж обычно встает раньше жены, чтобы заняться более тяжелым физическим трудом: в ауле почти у всех есть хозяйство, и за ним нужен ежедневный уход. На выходе получаем гармоничное разделение обязанностей, где каждый вносит свой вклад в общее благополучие семьи. Точно так же и традиция сәлем салу, по сути, – это красивый жест уважения к старшему поколению и родителям мужа, которые приняли девушку как свою родную дочь. И этот жест никогда не остается безответным: в ответ келін всегда получает бата — теплое благословение и пожелание благополучия от старших. Как видно, этот ритуал призван укреплять связи внутри большой семьи, выстраивая иерархию взаимного уважения и не несёт в себе элементов унижения. Ну а теперь, уважаемые потомки Ипполиты, можете закидать меня тухлыми комментариями. #nd_отАвтора #nd_socialMessage

Поймал утром этот кадр. По-моему, получилось атмосферно, нет? ✂️#nd_shot

Интересно, что ромеи продолжали устойчиво называть мадьяр тюрками-τούρκοι. Судя по всему, сами мадьяры, проведшие большую часть своей ранней истории в составе различных тюркских государств, вполне лояльно относились к такому определению. Более того, полагаю, что среди них вполне могли находиться выходцы из каганского рода Ашина (Арпад?) — особенно если учесть, что после междоусобиц IX века в Хазарском каганате к мадьярскому союзу присоединилось сразу три хазарских рода (кавары). #nd_заметки #nd_magyarország

https://youtu.be/pZUGjh7MQiY Казахстан обладает богатейшим историческим наследием, и памятники эпохи бронзы и раннего железа здесь встречаются повсеместно. И всё же, если бы меня попросили посоветовать самое главное место для первой поездки, я бы без колебаний назвал Кентские горы в Каркаралинске. Этот живописный массив на протяжении тысячелетий привлекал кочевников, в особенности древних металлургов андроновской культуры, которые обживали эти края в эпоху поздней бронзы, примерно в XIII–IX веках до нашей эры. В своем влоге я начал с окрестностей Каркаралы, а затем углубился в сами Кентские горы. Едва ступив на эту землю, я сразу же наткнулся на отлично сохранившиеся погребения бегазы-дандыбаевской культуры с характерными каменными ящиками, соседствующие с более поздними захоронениями. Посвятив исследованию целый день, я заглянул к руинам знаменитого джунгарского буддийского храма XVII века, а в глубине долины обнаружил остатки древнего поселения бронзового века и еще один андроновский некрополь. Каждое открытие здесь позволяет буквально физически ощутить дыхание веков и прикоснуться к тайному прошлому Центрального Казахстана.